自古以来同性恋就存在，可能是天生的，也可能是后天环境形成的，更有可能是出于一种猎奇心理。像其他人一样，在同性恋人群当中，也有出卖自己身体的人，即：男妓。男妓自古就有，正如妓女一样有着悠久的历史一样，男人成为男妓，出卖自己的身体，成为异性和同性的玩物，这是一直都存在的。
然而，由于中国漫长的封建历史和男权意识形态的深厚积淀，男妓现象并不为人所知，有关这方面的描写也是含糊其辞，很难找到。此外，主流社会一直鄙视男妓，认为：男妓比女妓更令人厌恶。虽然，都是出卖自己的身体，但男妓却一直被人唾弃。因为，男妓是对男性至高无上地位和尊严的毁灭性打击。
作为男妓，做的第一件事，就是让有钱有势的女人享受。南北朝的山阴公主刘楚玉，曾经对她的弟弟说：“我和陛下虽然男女不同，但是，我们都是先帝所生，怎么能不一样呢？你的六宫里有成千上万的美人供你享用，而我只有一个丈夫，这是不公平的！”
因为，刘子业是一个大昏君，且十分糊涂残暴，便觉得姐姐说的有道理，亲自挑选了三十个美男子送给了他的姐姐，这在当时引起了不小的轰动。
当然，说起男宠，不得不提一代女皇武则天。
武则天在掌权之后秽乱后宫，先是看上了一个太医沈南蓼，之后，又是太平公主进献薛怀义。不过，武则天最喜欢的还是张氏兄弟。为此，她专门设立了一座“鹤控监”，号称有三千男宠，任其挑选。但是，根据历史学家的分析，这些男宠应该只是一种象征，意思是男人有三妻四妾，女子也可以有。
然而，男子出卖色相，往往有两个原因：
一个是被欲望和权力所驱使；
另一个是被名利和财富所诱惑。
除了供一些贵妇享乐，男妓也为那些有权有势的同性恋男人做准备。历史上，把这样的男子称为男宠、男色、娈童等。根据《说苑》记载，弥子瑕被卫灵公宠幸，一天，他听说自己的母亲生病了，就偷了一辆卫灵公的车出来。而卫灵公听说了这件事，不仅没有怪罪弥子瑕，还认为他是一个贤才。
第二天，卫灵公在果园里游玩时，一边吃着桃子，一边享受着大好时光，突然想到了弥子瑕，就把剩下的桃子给了他。卫灵公说：“我喜欢弥子瑕，可不能忘了他的嘴啊。”这就是“分桃”的来源。除此之外，历史上还有一个有名的同性恋故事，那就是“断袖”。
汉哀帝好男色，十分喜欢董贤，两人一起吃饭一起睡觉。
有一天，太监喊汉哀帝上朝，但是，董贤还没醒，压住了他的袖子，于是，汉哀帝拿起一旁的剑就把袖子给砍断了。从那以后，这种同性恋行为一直在书里出现。
明清时期，同性恋在福建、广东和北平变得很普遍，女人有“闺房密友”，男人有“契兄契弟”。而且，清朝还有一项法令，规定：倡优、伶人的后代，以及被奸污的男子，不允许参加科举考试。这一规定表明：主流社会对此鄙视的同时，也间接地说明了当时同性恋的盛行。
此外，《红楼梦》里对同性恋也有所描写。比如：贾琏害怕王熙凤不敢出去找女人，只能在家里找些清秀的小厮“出火”，还有薛番与柳湘莲之间的一些纠葛。
然而，福建同性恋者的亲密关系，应该成为全世界同性恋者的典范。
他们在身体上是相通的，在精神上追求永恒，甚至，在经济上承担了对象的“生活费用和将来娶妻的费用”。沈德富分析：在福建沿海，海盗猖獗。因为，船上有女人是禁忌，所以，同性恋就诞生了。目前，这种说法看起来有点牵强，即：同性性行为的发生是不得已而产生的，这种说法是不准确的。
福建人互相称“契兄契弟”，而京都则称之为“小唱”。
都知道，宋徽宗赵洁是一个典型的花花公子，他既喜欢和女人花天酒地，也喜欢和男人一起。他的首相李邦彦和他的副相不好好规劝君主，反而经常做一些事情来迎合宋徽宗的欲望。虽然，他们是宰相，但是，他们的举止轻浮，和宋徽宗一起喝酒时，却穿短衬衫和窄裤子，说淫秽的话。甚至，李邦彦还戴着各种面具，穿着各种衣服，做出各种姿态来取悦宋徽宗。
此外，明武宗也喜欢男子。
有一次，他通过马昂结识了一位英俊，肌肉发达、体格健壮的武术家江斌。而且，江斌的口才很好，使得明武宗非常痴迷，当天晚上就留宿江斌这里。后来，江斌带着明武宗到处寻找美男，无心政事。
正所谓，存在就是合理的，孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”同性恋能入诗，可见，在孔子眼中，同性恋是很正常的感情。其实，同性恋和异性恋并没有什么不同，都是喜欢一个人而已。因此，希望大家可以正确对待，以开放包容的眼光看待他们。
毕竟，每个人的兴趣都是不一样的，选择也是不一样的，不能以自己的标准来看待其他人，这样做也不一定合理。
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